Miguel de Unamuno.



Miguel de Unamuno

Murió quizá de tristeza

El 31 de diciembre de 1936.

Se dice que en su funeral Antonio Machado dijo que había muerto repentinamente como se muere en la guerra. En este caso, dijo, en una guerra contra sí mismo…

En ese tiempo España moría de asesinatos.

Por eso dijo Don Miguel a Lorenzo Giusso pocos días antes: “España está asustada de sí misma… se está desangrando, arruinando, envenenando y entonteciendo...”

Unamuno hacía su tertulia diaria en la terraza del Café Novelty, en la Plaza Mayor de Salamanca, junto al ayuntamiento.

El 12 de octubre de 1936, Fiesta de la Raza, en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, en un acto de celebración multitudinario,  al grito de franquistas de “¡Viva la muerte!”, él reflexionó consternado: “Es como decir:  ¡Muera la vida!

AMPLIACIÓN DEL CANAL DE PANAMÁ.

¿Por qué es importante para los Estados Unidos y el mundo?



http://www.asafashar.com/images.html

Porque la 4ª Revolución del proceso de globalización en los patrones de servicios de transporte marítimo mundial se ha intensificado gracias a la ampliación del Canal de Panamá que entrará en operaciones en el 2014.

Este desarrollo futuro consistirá en la integración de las rutas bi-direccionales de este a oeste con las rutas bi-direccionales de norte a sur. Dicha integración planetaria tendrá lugar en los puertos de intersección, denominados Puertos PTP, o sea, “Pure Trans-shipmet Ports”, que también funcionarían como hubs, o centros de acopio y redistribución. En estos puertos se cruzarán las rutas ecuatoriales bi-direccionales este-oeste, llamadas en inglés “Equatorial-Round-The-World (ERTW) service pattern” con las rutas bi-direccionales norte-sur en los Puertos PTP.

Algunos componentes de este sistema planetario de Tablero  Global, o Global Grid, están ya en funcionamiento. Entendiéndose por Global Grid un sistema controlado de flujos de información o de transporte aéreo y marítimo de bienes que van de norte a sur y de este a oeste y que se articulan y se manejan en los centros de intersección, o hubs. El nódulo  más importante del mundo del Global Grid se encuentra en Panamá gracias a la ampliación del Canal.

 

A convenient way to categorize containerships is by referring to their dimensions, especially their width (beam) as related to the Panama Canal exiting and proposed locks. The present locks can accommodate Panamax ships with 13 raws of containers stacked across the deck. A Post Panamax I has 14 -15 raws; a Post-Panamax II 16 - 18 and a Post-Panamax III 19 and over.

FUENTE:

Dr. Asaf Ashar
aashar@uno.edu

National Ports and Waterways Institute
Washington DC Office
University of New Orleans
Phone: 240-242-3676

El asesinato de los espacios públicos.

Los panameños debemos aprender la diferencia entre un Parque de Preservación Natural, como son las cuencas hidrográficas y un Parque Urbano, como es el Parque Omar y, por supuesto, como eventualmente debe ser el Gran Parque Metropolitano de la ciudad.

La verdadera noticia en mi opinión es siempre una terrible mentalidad nacional que lleva al sacrificio sistemático de los espacios públicos y de los intereses comunes.

Desde el inicio de la República esta mentalidad suicida existe en la consciencia colectiva y, por supuesto, en el desempeño administrativo del funcionariado público, tanto del Ejecutivo como del Legislativo y el Judicial. Con excepción de la era de Belisario Porras, quien fracasó en su proyecto nacional de fundar una institucionalidad de derecho público, que implicara un predominio de los espacios de uso público por encima de los espacios de uso privado.

De manera criminal predominó desde entonces hasta la fecha el asesinato de los espacios públicos y del interés común por parte del absoluto dominio de los espacios de uso privado y de los derechos privativos.

En San Antonio, Texas, se rescataron las riveras del río de la ciudad para esparcimiento público, el Paseo del Río.

En Manhattan en menos de 400 metros cuadrados se construyó el más pequeño, bello e inteligente espacio de uso público que conozco, en una propiedad privada, el Paley Park.

El manejo de la Cuenca Hidrográfica del Lago Alajuela es un ejemplo más de esto y una verdadera tragedia de importancia estratégica nacional.  Es una evidencia escandalosa de una incuestionable irresponsabilidad criminal al respecto.

Explico.

Tanto el patrimonio natural de la cuenca, es decir la integridad del agua y del manto vegetal, como el abastecimiento de agua potable para el área metropolitana son bienes y servicios de importancia estratégica nacional. Y como tales debieron haber  sido administrados por las autoridades desde que dichos bienes revirtieron a Panamá. Pero no fue así. Fue todo lo contrario

Se autorizó en esa cuenca como en todas las demás cuencas que igualmente, aunque en menor medida, comparten mi calificación de estratégicas, la colonización  precarista, agrícola, comercial y residencial. Es decir se autorizó y se mantuvo desregulada la destrucción del manto vegetal que protegía la Cuenca del Lago Alajuela. Cosa que dado un excepcional régimen de lluvias  en estos días determinó los fatales deslaves lodosos que han comprometido de manera gravísima los servicios de abastecimiento de agua potable del área metropolitana.

Opino que tanto la comunidad como las autoridades ignoran deliberadamente y NO de manera inconsciente que la solución está principalmente en la refundación de la institucionalidad de la Administración Pública para rescatar del olvido los intereses comunes y que sean instalados de manera permanente y dominante sobre los intereses individuales y privativos. Si no hacemos esto seguiremos sufriendo la parálisis ciudadana en curso que nos está dañando la posibilidad de poder vivir algún día una buena vida.

Saludos, Flavio.

Ángeles y Demonios



No todos ven el bien y la belleza

Se agitan entre nosotros los mismos ángeles que antaño nos enseñaron a presentir que Dios es panameño.

Están aquí por nuestros sueños colectivos de grandeza.  Porque siempre hemos resurgido de terribles abatimientos y hemos derrotado algunos demonios oportunistas que también  incursionan por aquí.

Dos ejemplos de abatimientos y resurgimientos.  Uno reciente causado por la destrucción física infligida por los demonios que llegaron con la invasión. Esa fue una maldad llegada de  afuera para sustituirse a otra maldad confeccionada  adentro.

Y los otros abatimientos, muy recurrentes durante cien años, causados por profetas dementes que practicaron crueles liturgias cesaristas. 

 

Pero no siempre hemos vencido a los demonios. Dos ejemplos. Los que se meten en cuerpos humanos para encender en sus almas las fogatas de la codicia y mutarlos en íncubos corruptos. Y los que se meten en conductores de vehículos públicos y privados para imponer la maldad. Sin embargo es extraño que sólo a los buses los conocemos como Diablos Rojos.  

 

El bien y el mal juegan una eterna partida de azar. Al respecto hay una historia pendiente de ser inventada aquí en Panamá.  La del país ideal y utópico. Ese soñado por ángeles y nosotros.

Pero hay quienes no quieren vivir en ese país soñado. Para no ir allí se han inventado un país alternativo de signo contrario.  Al cual escapan para conjugar los tiempos verbales de lo inexistente.  Es el país que sueñan los demonios y los otros. Allí la historia deja de ser. Allí se inventan distopías  que es lo contrario de la utopía. El distópico cree conocer el presente y el futuro como réplicas de sus modos subjuntivos. Con esos modos desquicia el bien, fabrica apocalipsis, detiene el curso mutante de la historia y aprende el goce del dolor.  El distópico panameño practica la burla, la farsa, la estafa y la invasión perversa del prestigio de quienes estamos estacionados en el presente preparándonos para emprender la ruta de un futuro mejor.

Es obvio que utopías y distopías no son cosas de ángeles, ni demonios. Son sólo cosas de humanos. Y en especial de humanos panameños. Es una gran cosa ser humano en general porque los ángeles y los demonios en general no pueden elegir otra opción distinta de lo que son.

Cecil Beaton (1904 – 1980).  

Los humanos por otra parte tenemos la potencia de elegir. Y aún así a nosotros los humanos nos resulta difícil practicar ese arte portentoso del libre albedrío que consiste básicamente en llegar a ser lo que debemos ser. Y más difícil aún nos resulta trazar la ruta requerida para lograrlo. Pero el libre albedrío sirve también para elegir el llegar a ser lo que no debe ser. Como el triste camino hacia la distopía en donde los demonios de siempre tejen con furia infernal el goce torcido del horror y de la desesperanza. Y ese es el país de los quejidos que muestran los medios.

Creo que los distópicos y sus demonios no pasarán. La tradición lo muestra.

Y, a pesar del bajón grave del presente, eso es lo que hemos estado haciendo con éxito desde antes de ser República, porque existe en la conciencia panameña la potencia de la fe en la ética,  la fuerza del pensamiento racional, el poder de la imaginación creativa y porque aunque no lo crean en nuestra configuración humana existe el don de una rara aspiración a la bondad, a la belleza y al bien. Se acerca Navidad y el Año Nuevo. Tiempo de pensar con amor, paz  y buena voluntad en nosotros mismos y en la Ciudad.

Cuatro ciudades.
La de dos mares océanicos. La verde. La del pasado. Y la del presente-futuro..

Ciudad de Panamá, martes 16 de noviembre 2010.

Publicado en el Panamá América, sección Punto de Vista, Viernes 24 de diciembre 2010.



Keenan Kampa

Gene Schiavone's Photos - Wall Photos

Photo 108 of 382   Back to Album · Gene Schiavone's Photos · Gene Schiavone's Profile

Congratulations to Keenan Kampa!

"I'll keep this short and sweet. Here are my plans for next year- I have made my decision...no turning back! No regrets! I have a contract that starts in August, with the Boston Ballet.Two weeks ago, Boston called out of the blue and made me an offer. The stipulation- I had to tell them a definite yes or no by June 4th, at the very latest. I was left with two options- take the contract with Boston, or wait until I got the final decision from Mariinsky later at the end of June. After lots of thought, prayer, conversations with my teachers, and multiple lists with pros and cons on restaurant napkins, Boston won. After 3 phenomenal years here, I know it's going to be hard to leave and to say goodbye- St. Petersburg, Vaganova, and Russia in general, will always have a special place in my heart... I wouldn't trade my time here for ANYTHING. I know I will miss it, but at the same time I know I am making the right decision. I'm very excited to be starting this new chapter in my life!!"

Keenan Kampa joined Boston Ballet in august 2010 as a recent graduate of the Vaganova Ballet Academy in St. Petersburg, Russia – an unprecedented honor for an American student. She has been called by Dance Spirit Magazine a “quietly magnetic performer with intelligence and class.”

http://www.bostonballet.org/Company_Dancers/Dancers/Keenan_Kempa.html

“La Flauta Mágica”,



Relieve de hace casi 4 mil años encontrado al sur de Irak. Actualmente en el British Museum, sección Mesopotamia. No se conoce su identidad. Es de Babilonia. Hay varias opiniones. Ishtar, Diosa del amor y de la guerra. Ereshkigal, Diosa del ultramundo. Lilitu o la Lilith de la Biblia, un demonio. Como quiera que sea la llaman  ”Reina de la Noche”.

 La Flauta Mágica - Die Zauberflöte

Mozart

Quienes todavía acariciamos  la visión de un mundo de justicia y bienestar, como resultado del triunfo absoluto del bien sobre el mal sin violencias ni crueldades, es decir un triunfo basado en el método de la paz y del amor, método presentado en la escena final de “La Flauta Mágica”, para que la luz desplace a la oscuridad, bien hacemos si escuchamos nuevamente este gran final que por alguna razón encubierta traslada la misteriosa liturgia masónica al escenario operístico, de manera solemne y luminosa, exactamente como lo ilustra esta versión de David McVicar del 2003 en el Covent Garden. Además en esta atinada versión de McVicar  las clases sociales depauperadas finalmente llevan a feliz término la revolución de la solidaridad humana, como lo dictó Mozart en esta ópera,  Die Zauberflöte, su última ópera, un bello y noble testamento musical compuesto en su último año de vida, sin saber que pronto, durante los dos siglos siguientes el comunismo y el nacional socialismo pensarían también el proyecto ideal de un mundo mejor de otra manera contraria y despiadada, y en Francia dos años después de la muerte de Mozart acaecida en diciembre de 1791, la ilusión febril de los desposeídos por un cambio final hacia un mundo nuevo, llevaría  sus reyes a la guillotina y a Francia al desenfreno del Terror… y aún así los grandes ideales de paz y amor siguen en pié, siguen siendo una meta universal pendiente de alcanzar… toda la música de Mozart consiste en episodios sonoros,  libres y elevados muy por encima del significado del texto y de las imágenes escénicas…  habla por su cuenta la música de Mozart…  habla para sí misma porque habla sólo de sí misma la música de Mozart… Y esa música se parece a los sueños del hombre que van muy por encima de escenografías y discursos políticos, sueños que hablan de la humanidad, para la humanidad… Y en estos instantes se acerca diciembre, tiempo de paz y amor.

Final del Zauberflöt

http://www.youtube.com/watch_popup?v=wMWRCMBf5QQ&vq=medium

Tamino: Will Hartmann

Pamina: Dorothea Röschmann

Queen of Night: Diana Damrau

Sarastro: Franz-Josef Selig

Orchestra of the Royal Opera House
Musical Director: Colin Davis
Stage Director: David McVicar

Después de esta escena final aparece en la pantalla un enlace para ver y escuchar el aria cumbre de esta ópera: “Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen” (La venganza del infierno hierve en mi corazón). Primero  el recitativo en alemán y sin traducción . Las imágenes  y la actuación lo dicen todo. La Reina del Mal impone a su inocente y pura hija, Pamina,  la infame tarea de asesinar a su padre el Rey Zoroastro. Sigue entonces el aria de coloratura más difícil del repertorio operístico en la imposible y estelar interpretación de Diana Damrau.

Jaime Lerner, Curitiba y Panamá.

La ciudad de Curitiba tiene docenas de parques, centenares de millas de veredas peatonales o de bicicletas. Y un sistema de transporte colectivo de la población y de recolección y acopio de  basura que son estudiados por las más importantes ciudades del mundo.

Se dice hoy de Curitiba que tiene el mejor sistema de transporte público del mundo, el Sistema de Bus Rápido y que es además la capital ecológica de Brasil por la elevada calidad de la vida y el balance harmónico entre su paisaje natural y su paisaje urbano. Pero sobre todo, por la amplitud y el predomino de los espacios públicos sobre los espacios privados.

Fue llamada  “La Villa de Nuestra Señora de la Luz del Pinar”, por fundadores portugueses en 1693; asentados en tierras castellanas del Nuevo Mundo. También en lengua portuguesa se le llamó posteriormente: “La Villa del Buen Jesús del Pinar”. En 1721 recibió su nombre actual, Curitiba.

En Guaraní la palabra tibá significa muchos y curí, pino; para señalar con el nombre Curitiba las solemnes araucarias que abundaron en la tierra que hoy ocupa el Estado de Paraná.  Todavía existen en Misiones y en Paraná algunos bosques dispersos de esta elegante conífera, el pino Araucaria Augustifolia que es emblema de la Ciudad de Curitiba, del Estado de Paraná, cuya capital es Curitiba; y de la Ciudad de San Pedro en Misiones, Argentina.

Curitiba está edificada a mil metros sobre el nivel del mar, en una fértil  y fresca meseta llamada La Sierra del Mar; distante del océano hacia el este de la ciudad, unos 65 kilómetros. Allí, a la orilla del Atlántico, tiene su puerto Curitiba, llamado Paranaguá; que en lengua Tupí-Guaraní significa: “El Mar Grande y Redondo”.

Desde 1870 comenzaron a llegar numerosos alemanes, polacos, ucranianos e italianos. Después vinieron japoneses, franceses y suizos. Todas estas gentes peregrinas; que abandonaron sus lares ancestrales se establecieron en estas tierras tan remotas como generosas con la esperanza de fundar una mejor vida. Y lo lograron con creces, a base de inteligencia y trabajo.

Porque sucedió algo extraordinario desde el mismo inicio de esta aventura poblacional: esta gente nueva y trabajadora, como los antiguos indígenas del Guairá, quienes todavía hoy hablan melódicas lenguas Tupí, docenas de ellas camino a la extinción, aprendieron a escuchar conjuntamente con respeto y con amor los halagos acogedores de la naturaleza. Y hoy, estos descendientes de etnias inmigradas y de etnias nativas, junto al mestizaje consecuente, precisamente la gente de Curitiba, han creado nuevas armonías entre población, ciudad y paisaje natural.

Con ciencia y  arte,  aprendieron también a diseñar de manera  ejemplar  la geometría  de la ciudad en los espacios del paisaje natural. ¡Porque inventaron un modelo de urbanismo que obliga a mantener una relación de 54 metros cuadrados de áreas verdes por cada habitante! 

Áreas que son espacios públicos ordenados sobre las cuales  modelan  parques, jardines y  paseos. Y tan importante como la fabricación de esa magna obra también, hace más de cuarenta años, en l965,  la gente de Curitiba inventó un sistema de transporte público urbano poco contaminante; utilizado hoy por el 80% de mas de tres millones de habitantes de la ciudad; que ha sido y sigue siendo fuente de inspiración para docenas de  otras importantes ciudades latinoamericanas, europeas y orientales. Hace veinte años la siguió Bogotá, diez años después Medellín. Y hoy más de ochenta ciudades importantes del mundo siguen los avanzados ejemplos de urbanismo civilizado que inventó Curitiba bajo la creativa dirección del arquitecto Jaime Lerner

Se logró todo esto cuando un grupo de jóvenes arquitectos e ingenieros sensibles a las necesidades humanas,  a la conservación de la naturaleza y al progreso económico idearon un extraordinario Plan Maestro de Planificación de la Ciudad que fue discutido y consultado con todos los componentes de la opinión pública de la ciudad. Uno de esos arquitectos académicos y humanistas fue JAIME LERNER  quien como Alcalde de Curitiba y tiempo después como Gobernador del Estado de Paraná;  apoyado por una "fuerte voluntad política nacional y una fuerte opinión pública favorable” ejerció el firme liderazgo  necesario para cumplir con los ideales de la ciudad impresos en el Plan Maestro.

“Es en la misma ciudad que se encuentran las soluciones a todos sus problemas; pero no se pueden resolver todos al mismo tiempo,  algunos retos deben ser responsabilidad de las nuevas generaciones”, dice sabiamente el Arquitecto JAIME LERNER.  Quien ha venido a Panamá en reiteradas ocasiones para asesorar sobre los modelos de planificación de las ciudades de David y Panamá.

En fin, los panameños ya tenemos casi todo: primero, tenemos ejemplos de pueblos que quisieron y pudieron, como  Curitiba, Bogotá y Medellín; y segundo, en mayor proporción que esos pueblos tenemos relativamente mucho más recursos económicos. Sólo nos falta designar a esos expertos profesionales y académicos que también tenemos en abundancia y quienes eventualmente tendrán que recibir el apoyo de una fuerte voluntad política y de una opinión pública favorable para que administremos bien la ciudad de Panamá y el paisaje natural que la rodea como debe ser. Estoy seguro que lo podemos hacer si nos lo proponemos.  Simplemente porque todos sentimos la necesidad de hacer más por la ciudad y porque sabemos también que disponemos de los mejores conceptos y modelos para construir una nueva ciudad humanizada.

Esta conferencia de Jaime Lerner fue una de las diversas conferencias organizadas bajo el tema LA REVOLUCIÓN DE LAS IDEAS por TEDx en Buenos Aires el 8 de abril de 2010.

Cómo pensar una ciudad.
http://www.youtube.com/watch_popup?v=lXGY0X-wdjI&vq=medium

Surrealismo.

Siento una estima reverencial por la palabra surrealismo o surrealista. Por eso me indigna la banalización mediática de su uso para significar algo extraño y criticable. Si bien La palabra surrealismo tiene muchos orígenes el que más se ajusta a mi gusto personal lo encuentro en una obra teatral de Apollinaire de 1917 titulada “Las Tetas de Tiresias” y subtitulada “Drama surrealista”. Apollinaire en dicha obra reconfigura el mito del adivino tebano, Tiresias, quien como bien saben, para dominar el poder sobre los hombres cambia de sexo. Me parece que en tiempos de Tiresias sobrevivía en la conciencia social de los tebanos la idea del matriarcado primordial en el cual las dinastías, la soberanía y la autoridad se establecían por linajes matrilineales. La obra sugiere cambiar la sociedad mediante la restauración de los derechos civiles, en especial a favor de las mujeres, y la eliminación del militarismo. En otras palabras el surrealismo nace como una visión revolucionaria de cambio para mejorar, para completar y para ir “más arriba” de la realidad vigente. En el sentido que cuando se perfecciona un funcionamiento real y específico, por ejemplo “el caminar”, el objeto real que se inventa para tal propósito va mas allá de la realidad de “las piernas”, como por ejemplo: “la rueda”. Es decir la rueda está más arriba que las piernas porque es más funcional para andar, y sobre todo porque su forma es completamente extraña y distinta a las formas de las piernas. La rueda introduce cambios radicales y revolucionarios pero no invalida ni destruye a las piernas. Es decir la realidad de arriba está tan sólidamente sustentada como la realidad de abajo. Lo sé. Es una extraña idea. Surreal …

Le château des Pyrénées 1961 – Rene Magritte.

El Sentido de la Vida.

MANU

The Meaning of Life by Naveena Gerrits.

 http://www.meaning-of-life010.com/index.html

Fue esta una reunión, como todas las otras, en la cual se reitera nuevamente el culto de nuestro club por la buena comida, los grandes vinos y los mejores amigos posibles. En esta sin embargo, a diferencia de todas las otras, disfrutamos de la excepcional y bellísima vista de la Bahía de Panamá que se contempla desde la residencia de Martín ubicada en un edificio de elevada altura, sobre la Cinta Costera. Y yo que en mi larga vida he visto tantos paisajes de ciudades marinas excepcionales les aseguro con mi testimonio de hoy que este paisaje de la Bahía de Panamá desde la casa de Martín es uno de los más bellos del mundo. Además les confieso que la Bahía de Panamá se deja querer y es fácil de querer porque tiene esa seductora complacencia humana de algo tan accesible y frágil que con una sola mirada la puedes llevar a la intimidad de la recámara o de la sala. Fue la Bahía de Panamá el noveno miembro de nuestra reunión de hoy. También celebramos el regreso y la bienvenida de nuestro enfático Chairman Mau, recién llegado de un largo viaje y a quien felicitamos por su reciente cumpleaños. Estuvimos presentes: Gilles, Martín, Rodrigo, Héctor, Mauricio, Enrique, Eduardo y Flavio. Al no estar presente Sir George, entonces nuestro querido CEO Héctor se auto declaró inexistente. Y nadie asumió el grandioso duelo dialéctico jegueliano de tesis contra antítesis, al cual ambos amigos nos tienen acostumbrados. Nos hizo falta ese drama de vida en vivo que es una liturgia fundacional de nuestro club. Rodrigo sigue tentándonos con la próxima apertura y degustación del menú de su nuevo restaurante, cuyo nombre es invisible e innombrable por el momento. La cocina estuvo a cargo de Eduardo y Martín. Se lucieron ambos. A pesar de la juventud combinada de los dos, el resultado final de sus esfuerzos y buen gusto mostró para el agrado de todos una experiencia acumulada de siglos. Se les felicita por las atinadas atenciones que prestaron al grupo, muy bien laboradas y logradas. La Colita de Cuadril estuvo genial y abundante, acompañada de papas horneadas. Pero los abre bocas iniciales prepararon el ambiente y los ánimos que alcanzaron su clímax cuando se presentó finalmente la espléndida colita. En fin, iniciamos con el célebre paté que Gilles nunca entregó a Jorge. Un paté fresco casi recién hecho de tierna textura y bajo contenido de sal. El cual se acompañó con un Late Harvest Concha y Toro Reserva Privada que estuvo apropiado y un Surançon douce, admirable también, ofrecido por Gilles. Grande estuvo también el jamón y el chorizo de bellota y los quesos cremosos. Los vinos, como siempre fueron todos libados de manera inmisericorde. A saber: dos Joffré Grand Cabernet Sauvignon, un Séptima Gran Reserva, un Conde de los Andes. Todos estos de Argentina. El último, el que mencionaré de seguido, no. Este vino divino vino de La Rioja española. Una geografía física poblada de pueblos y empresarios civilizados. Que han sabido practicar desde hace milenios el difícil arte de adecuar técnica, ingeniosidad y trabajo al carácter de la madre tierra. Ese vino que bebimos y del que hablo ahora vino de terruños cercanos a la lujosa Ciudad del Vino de Frank Gehry que comparte taquilla y platea con el vecino Guggenheim de Bilbao. Un vino de esa tierra de por allá de por los lados que quedan al sur de Haro y por las afueras de Briones, ciudad en donde se encuentra el increíble Museo de la Cultura del Vino de la Dinastía Vivanco. Se trata de un vino curioso y exclusivo de la Colección Vivanco y etiquetado como Cuatro Varietales, reserva numerada firmada por Rafael Vivanco (70% Tempranillo, 15% Graciano, 10% Garnacha y 5% Mazuelo) Curado durante dos años en barricas francesas nuevas. Un verdadero vino grande, raro y muy especial, preparado con los métodos más tradicionales de crianza para enaltecer el terruño que produce esas cuatro varietales de uvas regionales provenientes todas ellas de la Finca El Cantillo, propiedad de la Bodega Dinastía Vivanco desde hace cuatro generaciones. Producción de pocos miles de botellas, todas numeradas y en su propio estuche. Un vino de colección regalado por Rubén a Héctor con motivo de su pasado cumpleaños celebrado el sábado ante pasado en el bar de Los Años Locos. Y termino reconociendo el gesto religioso de Gilles al santificarnos en esta reunión con el film “La Grande Bouffe” de Marco Ferreri proyectada en la gran pantalla LCD de Martín. Un film hecho con trozos de literatura y citaciones estatuarias provenientes de la mejor plástica romana y flamenca. Se trata de la historia gastronómica y escatológica de un suicidio colectivo diseñado para ofender a toda la humanidad, como aquella otra monstruosidad genial, obra del famoso grupo Monty Python, me refiero a la película “The Meaning of Life”. Ambos films enseñan de manera heroica la fe más irracional posible a favor de nuestra grandeza universal, producto de un maridaje formidable entre cuerpo y espíritu que solo nuestra extraordinaria humanidad hace posible. Grandeza humana que a pesar de sus vómitos, excrementos, sangre derramada y cruel locura, sabe inventar en medio de todo eso, usando la materia física de la creación, una lujosa riqueza material y un buen gusto culto y erudito. Es esa nuestra civilización material y estética que persiste contra todo embate del dolor, del asco y de la ética fundamentalista hasta el último instante del fin de los tiempos. Sin embargo por razones personales yo me salgo de esos catecismos medievales que enseñaron la virtud con pinturas y esculturas del horror. Y mas bien me inclino por la práctica de otro estilo didáctico propuesto en un film más reciente (1987) por el danés Gabriel Axel, “Le festin de Babette”. En donde también se salva de manera heroica nuestra extraordinaria civilización material del ataque tóxico promovido por el fanatismo ético, intolerante y fundamentalista de la religión. Es decir, se trata de salvar todo lo que le dá sentido a la vida : a saber, el disfrute de la cultura del vino, de la comida, del confort urbano y rural, del aprecio a la naturaleza y del afecto compartido entre familia y amigos. Es decir, todo tiene sentido cuando se trata de usar la inteligencia racional para ser buenos y bellos. No hay mejor ética que esa. Saludos. Flavio.

(Reunión del sábado 9 octubre 2010 en Casa Corsunsky - Ciudad de Panamá)

The form of my intent - La forma de mi plan.

EVEY (Natalie Portman)
V (Hugo Weaveing)


Evey wants to see V face. He proclaims to her that his garish Guy Fawkes mask, is a critical component of his life and his image.

Quoting Viola from Shakespeare V says to Evey:

"Conceal me what I am,
and be my aid
For such disguise
as haply shall become
The form of my intent."

-"Twelfth Night", Act I, Scene II, lines 53-55


(Al referirse a su disfraz V, citando a Shakespeare, dice a Evey:)

“Esconde a mi quien soy,
Y es mi ayuda,
Ya que tal disfraz
Tal vez será
La forma de mi plan”.

Evey also remarks to V
a universal human truth:
"My father once told me that
artists use lies to show the truth…”

“Evey, please. . .
there is a face beneath this mask,
but it's not me.
I'm no more that face
than I am the muscles beneath it,
or the bones beneath them.”


(Es decir, V revela a Evey
que lo que ella vería
detrás de la máscara
no es él. Porque ¡Él es su apariencia!)

Endara diría hoy: "¡Se los dije!"

http://www.youtube.com/watch_popup?v=yCjyYWmRiLM&vq=medium#t=29

PLUTOCRACIA: Es nada menos que el poder del dinero de muy pocos, uno o dos al máximo, en el gobierno. Por otra parte cuando el dinero y la oligarquía se juntan, o sea cuando el dinero y muchos poderosos se agrupan alrededor de "la papa" para gobernar a favor de un mayor enriquecimiento de dicho grupo, se trata entonces de PLUTARQUÍA, que NO es del todo el estado político actual de Panamá. Porque en Panamá hoy ha iniciado el dominio de otro sistema. Se trata de la recién llegada PLUTOCRACIA. Si bien la PLUTARQUÍA panameña nace con la República, sólo se hace más consciente de si misma desde la Segunda Guerra Mundial a partir del régimen precursor del Cojo de la Guardia, evolucionando seguidamente durante las épocas críticas del remonismo, del torrijismo, del norieguismo y, finalmente, sobre todo gracias a la acción neoliberal y globalizadora de los gobiernos de Toro, Mirella y Martín en plena democracia. En estos últimos quince años es que la PLUTARQUIA panameña se moderniza y se hace sumamente fuerte y estable. Hay que reconocer que a pesar de su codicia la PLUTARQUIA panameña ha sabido siempre rescatar al país de sus “días de ira”, desde hace cien años. Hoy este sistema tradicional sufre el embate de una actualizada PLUTOCRACIA POPULISTA, crispando e desestabilizando la plutarquía panameña tradicional en estos momentos.

UN VIAJE A CHINA.

Se viaja a China, entre otras cosas, para descubrir el paraíso terrenal del capitalismo del siglo XXI, algo que de existir algún día aquí en Panamá, nos haría mucho más grandes, exitosos y felices de lo que hemos sido desde hace siglos. Porque nosotros más que los chinos somos gentes privilegiadas por un posicionamiento geográfico favorable a los negocios.

Y como China nuestro país sigue dominado ininterrumpidamente desde hace varios siglos por las ingeniosas vivezas de una oligárquica que por suerte recientemente ha sabido reconfigurarse. Es decir, los dueños beneficiarios de la posición geográfica , desde antes de la invención del Canal y de la República, es decir, desde los tiempos de El Camino Real y de El Camino de Cruces, siguen dominando el país un poco aislados de las mejores oportunidades que ofrece la globalización, de manera tal que las descomunales riquezas que hoy existen aunque mal distribuidas son sólo migajas comparadas con las riquezas que podríamos disfrutar con otro tipo de clase dirigente y con otro tipo de inteligencia nacional.

Le deseo lo mismo a Venezuela, es decir, que descubran el capitalismo neo liberal y globalizante del siglo XXI, y también a los demás países hermanos dominados hoy por las recién llegadas oligarquías de izquierda que no han aprendido nada de su propia historia.

Recordemos que Panamá es el país más soñado por los nativos de cada remoto punto cardinal de la tierra. De aquellos que nunca han tenido la fuerza de escapar del sur, del norte, del este y del oeste, para llegar aquí al centro del mundo.

Los súper 99.

La palabra que nombra domina a la cosa nombrada. Además, el título de este artículo sugiere de algún modo el dominio del mismo sobre la imagen que yo creo percibir del Presidente Ricardo Martinelli. Por otra parte aquí y en el exterior la palabra noventainueve está asociada a iniciativas corporativas de elevado alcance mediático.

Doy dos ejemplos externos, uno del noreste de Estados Unidos y otro del Medio Oriente. Hay una cadena de restaurantes estadounidenses, los “99 Restaurants”, cuyo lema capital dice: “Una pasión por servir que nada significa si no está sustentada por la acción”. El otro ejemplo afortunado es del Medio Oriente, son “Los 99”. Este nombre se refiere a los 99 atributos de Alá. Es una serie islámica de dibujos impresos y animados inspirados por valores éticos universales. Narran las hazañas de súper héroes que practican valores éticos islámicos, cristianos, judíos y orientales para luchar contra la injusticia y el mal en todo el mundo.

Estos dos ejemplos fueron suficientes para hacerme entender hace ya más de un año que esa aparente confrontación electoral entre la Calle Abajo del “todo corazón” y la Calle Arriba de “los locos somos más” fue una alucinante fantasía publicitaria. Porque al final del conteo resultó que la Calle del Medio se llevó gran parte de las otras dos. El consenso de multitudes por Martinelli. Sucedió algo así como una gran fiesta de corazones enloquecidos.

Entonces fue cuando descubrí la magia del número 99. Magia que se activa enigmáticamente cuando se dibuja un precio entero acompañado de fracciones decimales que repiten el dígito nueve. Y resulta entones que las mercancías se venden más, según me dicen quienes saben de mercadeo. Y además, algunos dicen que ese número tiene el poder de proteger las bondades del negocio. Será así como dicen y confieso que practico el sano hábito de no dudar de los bienes de la fe.

A saber. Si al nombrar la palabra noventainueve aparece la foto mental del Presidente Ricardo Martinelli, entonces en la conciencia podrían suceder muchas cosas. Con toda probabilidad conmociones y pasiones.

Para mí esa foto intrínseca, sumergida en la mística del número, es el icono invisible de un proyecto y un modo de ser llano y propio del Presidente. Icono que podría transitar a sus anchas por los circuitos íntimos de cerebros y corazones, por donde también se mueven y se trancan razones y emociones.

Yo respeto el poder indescifrable de esa foto porque pudo entrar al imaginario del pueblo panameño y estacionarse allí mismo en donde vive la fe. Porque sólo allí se podrían satisfacer o no las esperanzas populares por el feliz cumplimiento de tantas promesas y de tantas grandes obras sociales nunca hechas en el pasado y pendientes todavía hoy de ejecución.

Y sólo por el poder de esa foto es que adversarios y simpatizantes, o la aprecian o la temen. Una foto que hoy divide Panamá en dos partes que no se quieren. Es decir la Calle del Medio está por desaparecer.

TERROR DE UN ATARDECER.

El lunes 3 de mayo momentos antes de ponerse el sol la ciudad de Panamá, cubierta por la bruma remanente del aguacero, se tiñó de resplandor difuso, rojo-naranja. Este fenómeno, común y natural, despertó presentimientos irracionales de tragedia por toda la ciudad. En mi prima Itzel también. Ya que esa tarde la niña que fue Itzel escapó de su olvidado pasado para tomar control de su fantasía y llevársela, a la Itzel adulta, a su mundo primordial. En medio de dicho viaje, mi prima Itzel llamó para compartir la conmoción del miedo. No la complací; jugué exorcismos. Y mi prima Itzel, inteligente y bella como siempre, regresó a tiempo de sus ritmos medievales, para disfrutar mi prosa y lo que de ella aun queda de ciencias y liturgias.

Seguidamente la versión final de una experiencia fabricada con palabras en correos intercambiados con motivo del evento:

Poema de los mil poetas.

A Itzel Velásquez.

Mi prima Itzel.

Hoy mucha gente vio atrapado en un intervalo de lluvia, antes que llegara la oscuridad, un cielo de rojo resplandor sobre la ciudad.

Entonces la noticia viajó por la red perseguida de premoniciones y terrores ancestrales…

A mi prima Itzel, imagen soñada de mil poetas, quise expulsarle un sueño infantil que no recuerda; con el rezo del verbo y de la ciencia…y así sentir el alivio de un sueño inconcluso en el fin del mundo y de los tiempos…


Hoy hablé contigo bajo un cielo rojo enigmático que cubrió la ciudad al atardecer. Me sentí contigo al fresco de siglos olvidados. Y aprendí incursionar en el tiempo. A presentir, bajo las esferas celestes de Tolomeo, la Gran Tortuga sobre la cual reposa plácidamente el plano terrestre.

Ahora sabes que cuando el sol está exáctamente sobre tu maravillosa cabeza, tan dorada como él, la luz viaja poco para llegar a ti y hacer jueguitos de contrastes luminosos entre las hebras de tu cabellera. Y además sabes que cuando el sol se acuesta o se levanta, la luz viaja distancias superiores antes de llegar a ti. Y gran parte de las ondas cortas, que dan los azules y los verdes, se pierden y se disipan porque no vencen el juego vertiginoso de los átomos. Pero las ondas largas no. Ellas tienen sus propias mañas para viajar distancias muy largas y evadir el revoloteo de átomos que encuentran en el camino que las llevan sin interrupción directamente a ti. Y estas ondas son las que dan los anaranjados y los carmines y son las que viajan solas y llegan rojas como son, porque las otras, las verde-azules, se separaron para buscar otros destinos. Pero el crepúsculo sol-rosado es más bello que nunca cuando la atmósfera está sobrecargada de partículas de polvo y de agua. Entonces la expresión seductora y alucinante que asume el cielo del amanecer y del atardecer inspira a los mil poetas ocultos en tus neuronas el presentimiento de algo importante y antiguo que está por suceder. Sientes la inminencia de lo inexplicable. Y de lo desconocido. En ese momento nacen los dioses y las hadas para vestir de gracias clamorosas los miedos ancestrales y las esperanzas trascendentes.

Itzel, o Itsol o Itrosa; tu nombre una vez más celebra el aleteo terminal de un ángel vencido… que agoniza y muere.

El fin del miedo es la caída de los dioses…

Flavio

Correo a Itzel Velásquez, mi prima, el lunes tres de mayo de 2010, cuando un cielo rojo se posó sobre la Ciudad de Panamá al atardecer.

Adriana, hija de Itzel.



Las desgracias de Haití.

A parte la última catástrofe en Haití hay otra adicional en curso de ejecución. Esta catástrofe adicional es fabricada por el hombre. Esta catástrofe adicional está determinada por la donación clave que nadie hará. Opino que esa donación que nadie hará es el aporte del equipo de transporte, del personal calificado y de la administración de un sistema de distribución rápido y efectivo. Si eso no existe la mayoría de las víctimas no serán debidamente asistidas. Y la descomunal ayuda que el mundo está ofreciendo se perderá en gran medida y no llegará a quién realmente la necesita. Piensen que si el país mas avanzado del mundo, los Estados Unidos, no pudo actuar como podía actuar frente a la catástrofe de Katrina, qué se podría esperar de un país con muy pocos recursos, como Haití. Opino que esta condición de institucionalidad precaria en Haití podría ser resuelta si la política mal aplicada de los Estados Unidos para cambiar regímenes no gratos, se aplicara ahora en Haití por razones mucho más básicas y válidas.
Sábado, enero 16, 2010.

Sembrar vientos y consechar tormentas.

Mi comentario revisado a un correo del amigo Francisco Bustamante sobre El Toro y otros personajes:

“Podría ser un error de Martinelli creer que debe cumplir selectivamente esa parte de su oferta electoral consistente en emplazar, juzgar y condenar a sus adversarios. Podría ser un error adicional aumentar aún más el dominio político del Ejecutivo sobre el Órgano Judicial y el Ministerio Público para cumplir de cualquier manera esa parte de su oferta electoral que se refiere exclusivamente a la persecución de sus adversarios políticos. Porque sembraría cuatro tipos de vientos: a) mutar en enemigos a los adversarios; b) crear el saludable impulso a la reciprocidad, que tú mencionas, sabiamente, c) crispar y dividir aún más el país entre cruzados e infieles, y d) hechizar a las multitudes con pan y circo para encubrir una catástrofe nacional en curso de empeoramiento que como un dique mal hecho se desplomará tarde o temprano.”
Sábado, enero 16, 2010.

La paz y la vida cuestan mucho; pero la guerra y la muerte salen mas caras.

Mi estimado Doctor.Quise reponder preguntando ¿Y cuál es el punto? Pero no pude por dos razones. Primero porque este tipo de correos me los mandas en silencio sólo para que yo los comente. Y segundo porque el punto está claro. El punto es dejarse llevar por el primer impulso histérico que termina por crear e incitar el rechazo, la exclusión, el temor y, sobre todo, con el tiempo: el odio; y finalmente: el exterminio. Me preguntarás: ¿Rechazo de qué? Y te respondo: del otro que es diferente, extraño y fundamentalmente inocente de todas esas aberraciones que se están cultivando con ese tipo de presentaciones como la que te estoy comentando. Lo invito a pensar, estimado Doctor, en la afirmación siguiente: ni la cultura islámica ni las comunidades musulmanas y árabes son enemigos peligrosos de nuestra cultura y de nuestras comunidades cristianas, o judías, o de cualquiera otra confesión occidental u oriental. Piense que tanto en el pasado como en el futuro habrá pequeños grupos judíos violentos. Habrá grupos cristianos violentos. Y habrá grupos islámicos violentos. Etc. Y cantidad de otros grupos violentos asociados en base a muchos otros determinantes. Y esas violencias dentro de cada uno de esos grupos se ejerció y ejercerá contra sus propios hermanos y también contra otros fuera de la hermandad respectiva. Piense Doctor que las diferencias entre los hombres pueden sustentar también la convivencia y la armonía. Y no sólo la división y el conflicto. Los hombres tienen la capacidad mental para defender el bien común por encima de las rivalidades y las diferencias sin necesidad de recurrir al odio y al crímen. Pero es una opción. Es la mejor opción. Las opciones extremas como la exclusión basada en el temor a lo diferente, sustentada por el odio, es la peor opción. Las guerras genocidas contemporáneas que son muchas y tan catastróficas como la Primera y la Segunda Guerra Mundial han enseñado a los pueblos mas responsables y conscientes, que somos nosotros, los judeo-cristianos-musulmanes, que un dolor tan grande y perturbador como fue el de esas destrucciones y muertes ha sido el descubrimiento a posteriori que los pueblos sacrificados por la tragedia pudieron haber elegido otro camino diferente al camino de la muerte y de la destrucción. Que siempre pudieron haber elegido el camino del entendimiento y de la paz. Y que no lo hicieron. Y que "no hay mayor dolor que recordar el bien que pudieron tener cuando llega el momento de la desgracia y del mal". Ese es el letrero que está en la entrada del infierno. Mis mas elevados respetos Doctor. Saludos. Flavio.